王贤成:武术之乡，探访八代习武世家

大瑶尚武。但武中也有文采风流。除去千年花炮，同样源远流长的，还有发轫于大瑶民间的武术，以及功夫龙狮。我们依南川河蜿蜒而行，穿越山岭，走访民间艺人，品读里手技艺，一一梳理，不禁感叹。

这里有八代习武的武术世家，闻鸡起舞，数百年间不曾荒废；而当威武灵活的龙狮舞起，却又是艳惊四座。不过，当尚武精神复观于山野时，映入我们眼帘的，却还有笔墨间的文采风流。

八代习武

清晨的薄雾刚起，一群人即摆起了架势，马步稳扎，双拳紧握，迎着朝阳的曦露，打出了一条条弧线。这里是大瑶镇上升村，一群习武的人中，不分长幼，姿势却是整齐划一。2月22日，从大瑶集镇往西北方向行走约八公里，便来到上升村，在这里，我们探访了一个闻名南区的“武术世家”。“这里百分之六十的村民都会武术，我们家更是八代习武。”年逾不惑的王绍钦秉承家传武学，年少时即已名震江湖。

这是一座三层小楼，顶楼便是一处练功厅。进入大堂来，首先看到的是硕大的一个“武”字。两旁悬挂着一副对联，上书“德馨誉满欣从善，体健身强重止戈”。“武术最高的精神就是‘止戈’。”王绍钦说，自己从孩提时就跟着父辈习武，“那时年纪小，就从基本功站马步开始，后来就帮着提兵器。”

王成法，王绍钦的父亲，浏阳著名的老拳师，今年已经66岁。据其讲述，大瑶处于湘赣边界之地，因山川形胜与风俗习性使然，当年老一辈便行走江湖练武传技，一为强身健体，二为谋生糊口。于是，早在明朝（或更早）时，上升这一带就有了习武风气。而因为“身上有点功夫”，这一带的人们便往来于上栗、醴陵和浏阳之间，教人拳术，收些徒弟。待回到乡里，再传授给自家子弟和乡邻。

当然，更多的传说因此而生发并流传。上世纪40年代，日军进犯浏阳，在南区抓壮丁当挑夫，上升村有几个年轻人被抓了，于是大家合计如何逃走。终于在一天晚上，得到机会后，众人将木窗掰开，撂倒守兵后，在身后日军射出的子弹中，呈“之”字形路线逃跑，瞬间消失在夜色中。1984年，王家被省体委授予“武术世家”荣誉称号，而大瑶镇作为全国闻名的武术之乡，早已名声在外。

而时至今日，当你在农闲时间的清早或黄昏后，在上升村的田间地头，都可以见到有人在打拳。一次省级电视台来村里拍摄节目，一位老人挑着担子从旁边经过，见此情景，放下担子，当即打了一套拳法。

王绍钦说，18岁时，他与父亲王成法、祖父王贤成在湘赣边9县市武术比赛中，一家三代包揽了老中青级别所有项目的一等奖。

惊艳青面狮

因有功夫做基础，于是衍生出了一门极具观赏性的民间艺术，舞龙狮——梅花桩上，锣鼓声起，上下翻腾，艳惊四座。

南区多以武狮与大头狮为主，杂以各种武术，在梅花桩上表演各种绝技。但更为惊艳叫绝的，便是几近失传的“青面狮”。这种狮子又名“独角狮”，在浏阳久负盛名，由一人操纵，修饰简单，却又是形态万千，一旁配以武师表演，透过刀光剑影，观者仿佛能看见那雄壮的狮子跳跃。

先谈制作过程，做一个狮头模型，用夏布一层一层裱褙起来，再把模型中的泥巴挖掉。漆匠在狮身饰画，再用油漆抹涂。一般狮头嵌一王字，狮面当然是青色，嘴巴和舌头为赤红，眼睛为黄色。

王成法的狮子就舞得特别好。据其回忆，当年自己一人独舞青面狮时，右手擎狮头，左手抓住狮尾，配以功夫步伐，一招一式，颇显功力。王成法还记得，舞到精彩处，狮身带风，呼呼地响。在王家的练功厅内，至今还存放着上世纪50年代制作的青面狮，只是时过境迁，现在很少舞了，而更多的舞者更倾向于耍大狮子。

“以前见过长辈们舞过，但是现在很少见了。”市民间文艺协会主席刘正初说，青面狮是流行于湘赣边的一种独特的民间艺术形式，“它其实就是一种武术表演。”青面狮要舞起来好看，必须要有深厚的武术底子打基础，带有浓厚的江湖意味。

王成法介绍说，这种狮子配以武功套路，其实与自己的拳法相合，再杂以剑术。如此看来，披在身上的狮子倒是成为了一副道具，舞到传神时，人狮合一，自然好看。“武术练得不好的，就没那个味道。”刘正初感到有些遗憾，因为现在能舞青面狮的人变少了，“如果能够引起重视，我们可以将其作为一种非物质文化遗产进行传承。”

相传，这种青面狮在历史上也发挥过其独特的作用，在那场轰轰烈烈的萍浏醴起义中，青面狮作为一种传播媒介，成为接头联络的暗号。“狮子舞到哪里，革命的信号就传到哪里。”正是因为青面狮的要求高，相对于两人舞的大狮，没有那么盛大的观赏性，这一湘赣边独有的表演技艺面临失传的危险。

民间

农民书房聚会，以文会友群贤毕至

大瑶不仅尚武，还有这流淌于笔墨间的文采风流。在采访大瑶文化的时候，这里的群众书画文化便吸引了我们。2月22日上午，我们走进了书法爱好者翁运成家的书房。

这是一间百平方米的房间，名为“海粟书室”，间或举办的书画观摩活动，其盛况可谓是“群贤毕至，少长咸集”。来自江西、醴陵和浏阳各乡镇的农民书法爱好者云集此地，畅谈书艺，切磋墨宝。

“在我们这个圈子里，最多的乐趣就是书房聚会，以文会友。”翁运成说，“一个星期要接待好几拨，最多时有20多人同时看画写字。”就在我们采访当天，他的老朋友陈宏良就带了几个书友前来舞墨论道。在这间书室里，悬挂有数百幅书友留下的作品，“年纪有长幼之别，水平有高低之分，风格各不相同，但是喜好却是一样的。”谈吐文雅的翁运成说。

在一旁的大瑶镇文化站负责人李建说，大瑶经济发展水平高，人民群众生活水平普遍较高，在物质条件变好同时，更加愿意追求精神享受。“这是一群乡间秀才，几乎家家都有书房。”在李建的眼中，大瑶镇的民间文化艺术方兴未艾。而更重要的是，很多企业家也自觉加入各种文艺团体，“从文化大发展大繁荣角度而言，这是非常有利的事。”

大瑶镇从事书画的人越来越多，农民朋友们甚至将画展开进了省城，已然形成了独特的文化现象。大瑶之地，享有“龙狮武术之乡”、“书画楹联之乡”、“烟花鞭炮之乡”，大瑶人不仅有文化，而且“乐享”文化。

爱武也好，爱舞也好，爱文也好，大瑶从来就不是只有经济产业发展平台，更是农民文化的施展地。“文人行世翰墨怡情，清心养性伏案研文。”这副极具雅致的对联刻在李畋村村民邓兰余家的院墙上，成为了一道独特风景。

旧时

大瑶财神会

大瑶地处两省（湖南、江西）三市（浏阳、醴陵、萍乡）交界处，不但花炮、舞狮名扬各地，当地的财神会也名扬两省三市。

每年农历三月十五，民间相传为财神赵公元帅的生日，附近民众便相聚于大瑶集镇的财神庙举行庙会，称为“财神会”。

“财神会”历来热闹，醴陵、萍乡人也会远道而来。当然，其中并非全部是道教居士，因为庙会上还会有犹如赶集一般的物资交流，以及戏曲表演等方面的文化娱乐活动。

财神会据传已有两百年历史。当地人懃开俊称，懃氏家族保存有一套清代的家谱，在装家谱的匣子中，留有四块牌子：一块为铜牌，正面錾有“财神会”三字，反面錾有“懃大儒”三字；其余三块为竹牌，正面镌刻“崇庆祀”三字，反面为“酒席牌”三字。这是当年其祖辈参加财神会的酒席牌。而据懃氏家谱记载，懃大儒出生于清乾隆34年（公元1769年）。财神庙始建于何时已不可考，原建筑在“文化大革命”期间被毁，1996年重建。不过，据梁世兆回忆，“文化大革命”期间财神会并未中断，只是改称“物资交流会”，改革开放后又恢复为财神会。